„Pieśń nad Pieśniami”. Poznaj piękne ikony malarzy z Polski i Ukrainy! [galeria]

Od 2009 roku w Nowicy we wrześniu odbywają się Międzynarodowe Warsztaty Ikonopisów. Tegoroczna, XIII edycja, odbyła się w Krzyworówni, na Huculszczyźnie, nad Czarnym Czeremoszem. W miejscu ważnym dla Ukraińców i Polaków. Tu stoi dom-muzeum Ivana Franki, a nieopodal istniejącej do dziś cerkwi stał dwór Przybyłowskich, dziadków Stanisława Vincenza. Piewca Huculszczyzny mieszkał niedaleko, w Bystrecu.

W kolejnym roku obaw, ograniczeń i zatrważających prognoz, sięgnęliśmy do biblijnego tekstu, który jest poświęcony miłości, a więc uczuciu, wobec którego nikt nie jest obojętny. Uczuciu, które silniejsze jest niż lęk i administracyjne bariery. U podnóża Czarnohory, nad bystrym potokiem przez dwa wrześniowe tygodnie malarze z Polski i Ukrainy szukali własnego klucza do tekstu „Pieśń nad Pieśniami” – tematu pleneru.

„Pieśń nad Pieśniami” najczęściej przywoływana jest w kontekście uroczystości zaślubin – ten trop podjęli niektórzy uczestnicy pleneru. W Krzyworówni powstały prace zarówno interpretujące tekst wprost, jako opowieść o tęsknocie, pragnieniu zjednoczenia, a także zgodnie z chrześcijańską tradycją odwołujące się do interpretacji maryjnej i chrystologicznej.Wśród plenerowych prac są i takie, których twórcy zrezygnowali z ilustracji tekstu podejmując temat miłości  w sposób śmiały i nieoczywisty. 

wstęp do katalogu, Katarzyna Jakubowska-Krawczyk, Oksana Romaniv-Triska, Mateusz Sora

Galeria zdjęć

Galeria zdjęć

Wystawę ikon, które powstały podczas warsztatów na Huculszczyźnie, można było oglądać w Muzeum Archidiecezji Warszawskiej. Zaprezentowano ok. 40 ikon oraz fotografie Piotra Beyma, który od lat towarzyszy artystom w czasie wrześniowych warsztatów.

Wystawie towarzyszył także katalog. W przygotowanej publikacji, poza reprodukcjami ikon, znalazły się trzy teksty traktujące o starotestamentowej księdze Pieśni nad pieśniami. Są to artykuły dr hab. Barbary Strzałkowskiej, br. dr. Pawła Paszki OFMCap oraz ks. dr. Wojciecha Węgrzyniaka.

Rabini umieścili ją (Pnp) w wykazie świętych ksiąg, bo jak mówili: cała mówi ona o Bogu i świętości, choć w tekście bezpośrednio te wątki się nie pojawiają. Starożytni twierdzili, że skoro w księdze nie ma imienia Bożego i nie mówi ona o Bogu, to w jakimś sensie sugeruje, że może wszystko jest w niej z Boga… Jeśli nie pojawia się modlitwa, to znaczy że cała ma być modlitwą. Jeśli mówi o ludzkiej miłości, to że ta miłość ma być z Boga. A nade wszystko, że ta miłość opisana na sposób ludzki może być obrazem, sugestią, sposobem mówienia o nieskończonej miłości Bożej. O miłości Boga do swojego ludu. O miłości Boga do Ziemi Obiecanej.

Dr hab. Barbara Strzałkowska

Księga ta (Pnp) wyraża przed wszystkim tajemnicę związku duszy ludzkiej z Bogiem Miłości. Pieśń nad pieśniami możemy zatem nazwać poematem symbolicznym, który jest możliwy do równoczesnego odczytania na kilku poziomach.

Br. dr Paweł Paszko OFMCap

„Pieśń nad pieśniami to niewielka książeczka wchodząca w skład Pisma Świętego. Jednak tych 117 wersetów, zawierających 1276 hebrajskich słów, odegrało i odgrywa niezwykłą rolę w historii cywilizacji – zarówno żydowskiej, jak i chrześcijańskiej.

Ks. dr Wojciech Węgrzyniak

Kuratorami wystawy byli dr Katarzyna Jakubowska-Krawczyk oraz Mateusz Sora. Zachęcamy do obejrzenia galerii z ikonami, które publikujemy dzięki życzliwości Muzeum Archidiecezji Warszawskiej.

Czytaj także:Pamiętasz zdjęcie Ukrainki w dresie, karmiącej dziecko w metrze? Stało się inspiracją dla maryjnej ikony

Czytaj także:Ikony Pauliny Krajewskiej. “Niesienie innym Jezusa to najpiękniejsza przygoda” [wywiad]

Czytaj także:Uciekał przed wojną. Wykończony, prosił Maryję o ocalenie. Historia ikony Matki Bożej Zarwanickiej